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时间:2020-10-22 02:44:42 󰃯阅读次数:8921 󰃳责任编辑: 那片海 󰃗所属栏目:亚洲欧洲日韩中文字幕

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对于更多单身男女而言,第端开要先学会爱别人的能力,第端开而不是先入为主的在对方的头上指手画脚,以条件作为筛选的漏斗去选择配偶。很多人说,自己到了结婚和生孩子的年龄了。可是我想问你,你是一个可以允许你想生个孩子的人吗?你是个自我克制、感官的命令者、自己各种道德的支配者吗?如果不是,结婚对于你自己来讲,或许就是一种形式主义的“看起来很美”,而且也会过得很亚洲欧洲日韩中文字幕惨淡。从这个意义上而言,结婚只是开始,未来的更多日子需要去面对和接纳。俗世当中,时常将结婚当作一种任务,这其中有宗族的要求,年龄的限制,也有自我本身的渴求。翻译过来就是“父母逼婚”,“生子年龄限制”(女性偏重一些),荷尔蒙本身的驱动。只是,这些任务本身,强调的都相对机械一些,并没有很好的将人当做人看待。实际上,我们很清楚,当人们对于物质的需求相对饱和时,精神层面的需求才让人更显得像人,从这个意义上去看“毒鸡汤”,显然就能证明,它本身不产生“毒素”,只是“毒素”的驱动剂而已。所以,在“不将就”的单身青年群体里,除却那部分真正等待灵魂爱人的“情种儿”,多数人实际上都活得比较现实,甚至是打着灵魂鸡汤在玩一场“物欲博弈”。而他(她)们的博弈前提,却忘记对方也可能是如此的秉性。

很少听到醉酒骑车被处罚的事情,届角就想当然的认为醉酒骑自行车不会被处罚。于是他就开始无端的“嘚瑟”。甚至,届角“潜台词”里有向民警挑衅的意思。我相信,但凡他要是知道自己的醉驾行为会被处罚,是肯定不会这样胡乱“嘚瑟”的。因为,在一些人的眼里,处罚或许比自己的生命还重要。午夜理论剧场免费我亲耳听到一些人说,要是只罚款,不吊销驾照,他们还真会铤而走险。从他们的言辞里,好像处罚与安全没什么关系。他们非但不感激严厉规则带来的安全感,反而为自己不能为所欲为而愤愤不平。而这样的“醉驾人设”不是太少,而是太多。在他们眼里经不起一点约束,哪怕约束是为他们好也毫不领情。所以,每当听闻因酒驾命丧黄泉者,我第一反应就是“有没有伤及无辜”。如果没有伤及无辜,只是自己赴死,我总觉得那是上帝在教训他。而对于害人害己的酒驾者,我总觉得无异于一场谋杀案,只不过别人的作案工具是刀,而他的作案工具是飞速晃荡的机动车。而对于“酒后骑车被罚款”的事情,所存在的价值并非只是简单告知规则而已。某种意义上也从侧面反映出酒驾者的普遍心态,他们对自己的生命也爱惜,但比起侥幸的心理而言,似乎可以被瞬间忽略掉。于是,当他们把机动车放下,换成自行车时,才会无意识的作出“嘚瑟的挑衅行为”。可他们却忽视掉。只要有驾驶的行为存在,泛珠就总有潜在的安全隐患。尤其在醉酒的状态中,泛珠机动车和非机动车都能瞬间成为一种杀器。而老人的不自知和大多数人的不以为然,自然也就成为一种“想当然的尴尬”,着实值得深思。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。记得在一期《圆桌派》中,马家辉用粤语讲到:“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,论事万年无孝子”。仔细品读个中滋味,结合生活秩序,着实切中人性,并直戳现实。某种意义上,谈论“孝道”实则就是谈论“孝心”,而对于践行而言,自古都算是一种“点缀”,想要达到知行合一87午夜飘花理论的“孝子贤孙”,实际上有很多现实困境。于此,每当我们看到一些能代表“孝心”的暖新闻时,人们便瞬间被牵引,开始触摸“孝心”,感慨生活。所以,在社交媒体上,人们才会对“孙子牵95岁奶奶散步”的话题进行不断发酵。如闵敏(孙子)所说:“奶奶走不远,就随身带个凳子方便休息,并声称结婚后安排奶奶和自己一起住”。面对这样的事情,看起来践行门槛很低,实际上很多人却也并不能很好的践行。这从近些年来“空巢老人”的众多报道中,我们也能深切体会。虽然,大多数“空巢老人”的情况发生在乡村,可在城市里的“孤寡老人”也日渐增多。在物质匮乏的年代。

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所谓的尽孝对于老人而言,区域就是能被养活就很不错。可现在的大多数儿孙,区域基本的生活保障都能给予老人,最大的难处反倒是陪伴的问题。儿孙们因学业、婚姻、就业等因素被迫离开故土,去向不同的地域生活。这种时候,就算物质丰腴,但还是难以弥补精神上的孤寂。所以,对于一些节假日而言,老人们总希望能家人团聚。但相对普通的日夜更替,补偿性的节日陪伴也终究是“蜻蜓点水”,起不到陪伴的作用,更也谈不上孝道的奉行。于此,所谓的“孝”最终只能定格为“孝心”而非“孝行”。于此,当一个儿孙能身体力行的陪伴自己的老奶奶散步时,身处异乡的游子们自然被击中。他们感慨时光流水,他们叹息岁月如梭,一边是自己在成长,一边是父辈在衰老,其中的滋味难免涌上心头,却又不得不被现实的困境囹圄。谁都明白人老过活按天算,可现实的生活中,每一个人都还有自己的生活。即便很爱自己的家人,还是不能放下现实,任性的拥抱“孝行”。所以,对于大多数人而言,也只能靠着“榜样瑜伽”来实现孝道的唤起,最终保养出一颗精神焕发的“孝心”就算是一种慰藉。不得不承认,很大一部分人在“孝道”面前有心却无力。就算是住在同一个城市,父母和儿孙也并非能每天见面。实际上,能做到一周见一次已实属不易。有的人和父母间隔在同省的两个城市。但回一次家也并不是那么容易。子曰:合作“父母在,合作不远游,游必有方”。按照孔子的讲法,父母年迈在世,尽量不要长期在外地驻足。如若不得已而去,必须告诉父母去哪里,为什么去,什么时候回来,并安排好父母的供养。对于“游必有方”而言,作为信息如此通畅的年代,几乎可以达到实施汇报,可“不远游”这种理想的状态,绝大多数人而言很难做到。作为现代社会,人们的活动半径已经从过去的几十公里,上升到几百或者几千公里。这里面最显著的问题,就是“生活”的驱动。人终究还是以自己为中心的动物,当自己要维持自己的良性运转体系时,农业时代的“不远游”模式也就瞬间瓦解。而这种分化的趋向,正随着经济的日益更迭和繁荣逐年在增加。这就让“孝道”的内涵更倾向“孝心”,而这种趋向也是不得已而为之的最美愿景。不得不承认,在举“孝”维艰的时代里,能得到“孝心”的老人就已经很满足。而在一些节假日中,得到一些补偿性的爱,实则也就能称得上拥有“孝子贤孙”了。而对于那些理想化的“不远游”孝道模式,也只是少数人的美好光景,多数情况下难以成全。我相信。大多数人都深爱着自己的父辈,展论毕竟他们将我们抚养成人,展论给于我们最好的生活。就算日常的行为和言辞不能彼此理解和融合,但并不代表内心没有彼此。于此,对于现代人而言,既然不能守着父辈尽孝,就尽量在相聚的时候能倾注最好的耐心和爱心。“孙子牵95岁奶奶散步”做一次很简单,做十次就可能变成一种为难,做一百次就成为佳话。对于类似的事情,相信绝大多数人只能“论心”,因为谁都清楚,现代社会的年轻人有太多“情非得已”。熊培云说:“每一个人都有自己的故乡和天涯,每个人要像爱故乡一样爱天涯”。可我总觉得,不管是爱故乡还是爱天涯,都要尽可能的记住故乡里的亲人。“孝行”难以践行,这是社会发展的必然结果,但这并不代表“孝道”会消亡。人们因为打拼生活需要更远的路途,自然就不得不遗弃陪伴的光景,而在这个过程中,如“孙子牵95岁奶奶散步”这样的榜样,也不失为一种好的“榜样瑜伽”,它起码唤起人们的“孝心”,并认为那是一种美德,而非被高悬的古老传说。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。相亲男士被划成“六级配置”,市中心有房,月薪五万以上,硕博士或海归博士的叫“顶配”,无房无户口的叫“不配”。自从“房子、车子”成为婚姻的重要配件。

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“现实”二字就总被拿到台面上说。女方说“没有物质保障怎能幸福?”,第端开男方说,第端开“如此现实骨感怎能幸福?”。这种对峙的“反问”,看起来很有道理,却也是自说自话的“利己逻辑”。我们并不反对“物质”,但却反对崇尚“物质”。不管是“物质至上”或者“精神至上”,实际上都并不太符合健康婚姻的维系。讲物质至上者,多数把未来寄托于婚姻,谈精神至上者,多数把希望承载于爱情。而这些“极端的模式中”,却并没有很好的遵从生活的本来面目。我们常讲面包要有,情书也要有,可在二选其一的时候,最终还是偏颇面包多一些。在社交媒体上,一则被标注为“月薪1万是讨饭”的短视频被热议。视频中,在上海人民公园相亲角的一位大爷,为自己的女儿“站台相亲”。他说,女儿是93年生,在美国工作。征婚条件要看学历和人品,有学历就有钱。不过,对于薪资的看法让人很吃惊“月薪五千、一万的是讨饭”。我们暂且不论相亲者提出的条件得不得体,但不得不承认,“相亲嘲讽”已经从现实走向扎心。当然,主要的冲突点就是“物质层面”。有钱人膀大腰圆,说话占道又伤人,没钱人穷讲究,表里不一风凉话。总之谁也不让谁,谁也不服谁,明明是人与人的结合,最后却搞成农贸市场“买卖肉鸡”的行当。着实也是够下作。我不知道大爷的女儿,届角在听到父亲的疯言疯语后,届角会有什么感觉。我相信一个留学生在面对自己的婚姻时,应该早已有自己的打算。甚至,从某种层面上而言,大爷的所谓站台钓金龟婿的行为,也可能只是一厢情愿。谁都知道,很多年轻人的“相亲”也都是父母逼的,而父母所操盘的相亲对象,也基本集中在物质考量层面。我们甚至都能细数出一些条件的标准。男方多是学历、工作、家庭条件,身体个头;女方多是学历、外貌、家庭出生,个人才艺。总之,男方一定要在经济大潮中有一席之地,女性一定要在看脸时代有一定的回头率,只有这样好像才算“登对”。而在这个“登对”的过程之中,不管男女都在寻找“极大值”,也就是“性价比”最好的伴侣。而这个过程之中,难免就会存在博弈格斗。所以,对于相亲而言,实际上从来都不浪漫,甚至充满各种揣测和鄙夷。不管是朋友介绍还是家人张罗,不管是途中邂逅还是红娘包办,在看似“谈钱不伤感情”的模式里,实质上早已翻云覆雨。因相亲所引发的尴尬,实际上已经不是头一次。简单的如“谁买单”的问题,复杂的如“恋爱经历多少”的问题。这些看起来并不重要的事情,往往却成为相亲的“死结”。很多人说“这是第一印象”不好的结果。

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可谁又能凭借第一印象敢把自己的“真我”全盘托出呢?相信大多数人都不会,泛珠谁叫这是个“杀”老实人的时代。这种情况下,泛珠每一个人都在“表演”,包括家人在宣扬相亲条件时,也会夸大简历,也会“自卖自夸”。这种情况下,如若遇到比自己弱的一方,自然就会戾气渐起,血脉喷张,以扎心的姿势各种嘲讽。因为没看上,所以就要各种怼,真是让人感到可怕。而这里边,尤其作为父辈那代人,说话很是没水平。虽然是为儿女着想,可话风里却感觉儿女如刍狗,是可以用来交换的“商品”。他们明码标价,张扬出价,却暗地里彼此敌意,所谓的条件对等,实质上都存在一定的水分。我能理解他们要求男方的学历和工作,但却理解不了他们为何要把女儿的各种才艺都写在征婚的简历上。这种看似对等的条件里,实则上就好像皇宫选妃一样:“你有腰缠万贯,我有蜂腰肥臀;你若放荡不羁,我必妩媚如妖怪”。这种互相索取,终成妖孽的逻辑,我很难看到他们幸福的未来,却真切的触到狰狞的嘴脸,而这样的相亲模式真的好吗?作为男女姻缘,本应该是“性趣”先行,“感情”维持。

经济“护航”的交织结合。可现在的人们却彻底“倒过来”,区域好像只要有钱,区域性资源就无比的丰厚。所谓的娶媳妇,成为拼钱袋的游戏,所谓的嫁得好,已成为找房源的把戏。有道是“人情不堪”,男女为中介,婚姻为阳谋。我们都很清楚,每一对姻缘的结合,都并非表面那么繁荣。甚至被人们看好的婚姻,半路却曲终人散。我的周遭里,婚姻退散者很多,每当谈起时,他们无不吐槽彼此。可我总觉得,很多问题的根源并非来自婚后的矛盾,而恰恰是因为婚前对弈“太扎心”。人们常说,自己人袒护自己人有什么错。可你要清楚,既然两家人要为两个新人组建新的家庭,就总要体谅彼此的处境,而非用尽心机走向坎坷。相亲时有水分可以理解,但相亲时的针锋相对就最好不要有。人与人交流,你不爱可以,但要尊重对方的基本人格。这有时候不为别的,谁也保不准自己一路都是笑脸,留一些余地,总会让自己显得高贵。而对于那些以钱为标杆的人而言,也请说话多思量,多兜底。“月薪1万是讨饭”,这话或许是无意的,但这话里却充满敌意。我们尊重有钱人的价值观,也要尊重普通人的价值观。因为很多人还没有月薪1万,人家难道就不配谈婚论嫁吗?于此,这样的大爷注定会被喷,但狂喷之余,我们也要思考,为何总有人那么不近人情。作为飞机上的设备而言,合作稍有常识的人都知道不能随便乱动。虽然,合作作为飞机的乘客,有很多人都是首次乘坐,但不清楚“乘客守则”并不意味着都是“安全隐患”。相信,对于大多数人而言,从心底都有一条规则自律:“认为不明白的,不懂的尽量少碰多问”。尤其,对于从来都没有接触过的设备更应该如此。甚至,从航班的运营层面考量,虽然没有人员伤亡,可误放逃生滑梯并非小事,由它引起的航班延误、人工费用、设备损耗费用,费用往往超过十万元人民币。另外,如过遇到充气滑梯释放过程中遭到损坏破损,损失金额就会高达几十万元人民币。这对于个人和航空公司都算是不小的损失,同时也会对其他(她)乘客造成行程上的影响,着实应该引起重视。过去,人们经常强调“常识”的重要性。可实际上,比起“常识”的重要性,作为“规则”可能更重要。这从“将飞机紧急出口当成窗户打开”这件事情中,就能很直接的看出来。作为一名乘客,如若很清楚飞机乘客守则的基本常识,自然就会规避这种荒唐的事情发生。可从“守规则”的层面而言,那怕一个人不是很清楚飞机乘客守则的基本常识,也还是可以很安全的乘坐飞机。只要“守规矩,不乱动”,自然也不会出什么问题,造成什么恶劣影响。所以。

比起“常识匮乏者”的愚蠢,展论“不守规则者”的手贱更让人厌恶。甚至,展论从舆论的情绪流向可以看出,“不守规则者”已经成为一种“全民公敌”,正被这个世界所围堵和抛弃。不管是“拦动车车门的妇人”,还是嫌热“打开飞机应急舱门的男子”,他(她)们都算是“不守规则”的人群。所以,当类似的事情发生时,总会引发诸多批评和讨论。说到底,当私域和公域越来越分明时,规则就越来越显得重要起来。维持个体的需求,是保障公众需求的基础;而维持公众的需求,却是保障个体需求的共识。而这一切的存在可能,最需要的就是规则的认同和保卫。无规矩不成方圆,无规矩更可能祸患无穷。很多恶果的产生,并不都是有预谋的结果,但却可能是无规则的结局。从“打开飞机应急舱门”事件开始,人们已经在改变态度,试着反思与批评。甚至从私域和公域层面,有更为全面的考量,这着实是一种进步。当然,我们也希望类似的“不守规则行为”能起到训诫作用,成为一种“常识”被传递开来,让更多“不守规则者”有所忌惮,有所反思。最终,将“守规则、学常识”奉为一种生活习惯,让自己更好的生活,也让周遭感到亲和和喜悦。原创文章,谢绝转载,首发微信公众号:qingnianxuejia。社交媒体上,关于“游客偷香蕉和当地居民发生冲突”的话题被热议。按照警情的通报。村民确实存在殴打游客的行为,第端开而游客也确实割走路边的香蕉。虽然,第端开目前具体的案件细节还在进一步调查,但就事情发生的逻辑而言,显然早已被人们看透。一边是“游客无端的偷香蕉”行为,一边是“村民恶毒的殴打”阵势。即便从讨伐和惩治层面而言,这好像一场正义的战争。但不得不承认,这其中有“过度维权”和“程序粗鄙”的问题。只是,就人们对于偷盗行为的态度,好像从来都不是很宽容。于此,就算“偷香蕉”的游客被殴打,车辆被损坏。可舆论的队列,还是站在村民一边。某种意义上,这算是世俗规则里的一种“金线”。不管是古代社会,还是现代社会,只要有恶的存在,就自然允许正义的讨伐。而讨伐的过程中,行为本身往往不被限制,这也就很容易造成“过度讨伐”的尴尬产生。这种时候,法律层面的“规范性讨伐”就显得十分必要。虽然,利用正义“暴力”可以夺回香蕉,但这个过程却并非是解决问题,而是让问题复杂化的一个过程。惩治小偷是正常社会的必需之行,可在现代的法制社会里,惩治的实施主体应当是司法机关,而非是一群举着棍棒和刀斧叫嚷的“乌合之众”。而所谓的“处理”小偷的行为,也必须是合情也合法,要不然就很容易陷入正义的扭曲。比如,一个小偷在偷盗的过程中。

因被主人抓个现行,届角这种时候,届角主人稍有心机就能将小偷玩死儿,而小偷也只能顺着主人的意图配合。很显然,小偷从“施害者”一下子转成“受害者”。而这个过程中,“道德优势”往往就是驱动迫害行为的原始动力,这着实值得深思和修正。甚至,就村民殴打“偷香蕉”游客的逻辑里,也存在某种“抓住死理往死搞”的逻辑。而这种逻辑的基质里,早已失去讨回公道的初衷,而是转成借机搞垮的恶毒逻辑。于此,对于“偷香蕉”的游客被殴打,似乎算是一种必然。当然,我们并非说“小偷很冤”。只是从情理层面考量,“偷”几把香蕉到底该不该被殴打;就算是“真的偷”,游客的处罚该由谁处理。这些问题,在某种层面上,都是直接影响正义的趋向的。可惜,觉大多数时候,人们已经进入制恶的怪圈,认为只有摧毁恶才可以赢取未来,而非打捞善获得未来。于此,才会发生“熊孩子”被过肩摔的惨剧,游客“偷香蕉”被围殴的闹剧。虽然,从不守规则层面而言,“熊孩子”和“偷香蕉的游客”算是咎由自取,但从惩治层面而言,他们所应承受的过失处分,却真的不至于要付出身体受害的沉重代价。而这一切悲剧的催生,实际上就是以恶制恶正义的扭曲。而这种扭曲的行为,在现行的世道里,已经成为一种“公愤”。只要遇到违背规则的人或事,泛珠就很容易由内而外的燃烧起来。不管是“熊孩子”被打事件,泛珠还是游客“偷香蕉”遭殴打事件。燃烧的怒火首先是从直接“受害者”燃起(打人男子和村民),紧接着就是外围舆论的怒火遍地蔓延,直到违背规则的人和事被烤干,被搞死,一切才能趋于平静。所以,我一向认为,舆论中强调的“正义讨伐”,某种意义上是一种“摧毁性讨伐”。只要掰扯不出一个你死我活,就好像很难平息一切是非。而大多数人,在看待这种极端事件的时候,却很少设身处地的思考,而只是以情绪为主导,愤怒为手段,与事件一起走向混沌。而这样的逻辑,正在成为一种“新闻显学”植根于这个信息流狂飙的时代。这个时代之中,人人都有话筒,但多数却只会叫骂。对于一件事情的来龙去脉,多数人只会看标题,带节奏,却很少站在人性之巅,情理之中,窥探其中的内核。于此,出现类似荒唐的事情,激进的事件,即便表象再难控制,但却难以“活过头七”,就成为信息流中被过气的新闻。以恶制恶的正义着实爽快,但以恶制恶的正义却也容易下怪蛋。一个社会文明的象征,除却要强调结果正义,更应该强调程序正义。熊孩子被过肩摔,结果很正义,但事情闹得很大;游客“偷香蕉”遭殴打,结果很正义。