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时间:2020-10-22 03:05:59 󰃯阅读次数:668 󰃳责任编辑: 那片海 󰃗所属栏目:武汉17中教室门qvod

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俄国在政治、法大法官发更经济、法大法官发更外交、军事和文化方面都达到了历史上的全盛时期,并形成了“绝对专制君主制度”与“官僚制度”和“公民制度”的奇异结合。此时法国大革命的思想也来到俄国,从某种意义上讲,俄国已经具备了现代化国家的特质。之所以俄国还不是现代化国家,是因为它实行的仍是绝对专制君主制,而当时欧洲的很多国家已经实施了君主立宪制。1825年11月19日(公历12月1日),亚历山大一世在视察南方时突然去世。12月14日(公历12月26日),十二月党人起义,试图推翻专制制度。尼古拉一世在仓皇之间即位。起义被镇压后,尼古拉一世便想继续加强皇权。他认为俄国的反对势力来于统治阶级内部。十二月党人的领袖彼斯捷尔(ПавелИвановичПестель)、穆拉维约夫-阿波斯托尔(СергейИвановичМуравьёв-Апостол)等人都是尼古拉一世的熟人,他没有想到同样出身贵族的人会成为反对沙皇的力量,这让他不寒而栗。因此,尼古拉一世下令建立新的警察制度,其中包括宪兵团和皇帝办公厅第三厅。第三厅的具体职能如下:收集所有被监视者的反政府言论;收集国内各宗教异端组织和持不同政见者的活动情况;监视革命者、艺术家和科学家的活动,并将政治思想犯关押至彼得保罗要塞;对所有文字报刊、新闻出版进行检查。1828年颁布了第一个书报检查法。因其规定极其严苛而被同时代人称为“生铁书报审查法”。尼古拉一世给了第三厅厅长本肯道夫(АлександрХристофоровичБенкендорф)一道训令:恐引“这就是给你的命令。眼泪流得越多,恐引就越能达到我的目的。”意思是本肯道夫可以利用手中的特殊权力对反对政府的人实行最严厉的处罚,以保障沙皇权力的稳定。1880年“宪兵第三厅”被撤销,新的“维持国家秩序与公共和平最高行政委员会”建立,但是其秘密警察的职能仍然保留。季姆(ВасилийФёдоровичТимм)的画作《1825年12月14日枢密院广场起义中的禁卫军》(Лейб-гвардииКонныйполквовремявосстания14декабря1825годанаСенатскойплощади)十二月党人起义也让尼古拉一世认识到知识网络和权力网络出现分歧,于是他试图建立新的自上而下的知识网络。1833年,教育大臣乌瓦罗夫(СергейСемёновичУваров)上奏,分析了贵族反对政府、农民起义、农民暴动等革命现象出现的原因。他认为这是由于东正教信仰发生了动摇,专制制度不稳,民族性在丧失。于是他提出要将东正教信仰、专制制度和民族性看作保障俄国安全的最后铁锚。他的这一理念被后人称为“官方国民性”。

这是政府制定的自上而下的知识体系。同时,大争尼古拉一世对外推行的是泛斯拉夫主义之下的大俄罗斯民族主义。此时下层的知识体系也在发生变化。俄国贵族,大争被称为“俄国知识分子第一人”的拉季舍夫(АлександрНиколаевичРадищев)生活在叶卡捷琳娜二世执政时期。他虽然含着金钥匙出生,但是他对于俄国的社会和制度心怀不满,并给予了批判。他在《从彼得堡到莫斯科旅行记》一书中批评了一切来自于专制制度和沙皇的不公正。书中写道:“狂欢吧,被束缚的人民,这是天赋的复仇权利,它把沙皇送上断头台……”法国大革命后出现了“天赋人权”的观念,拉季舍夫用它来批评俄国制度。法国大革命把路易十六和皇后玛丽·安托瓦内特送上断头台,而拉季舍夫表示要把俄国沙皇送上断头台。因此这本书发表之后,叶卡捷琳娜二世将之视为禁书,把拉季舍夫关进了监狱。拉季舍夫也因此被称为俄国“叛逆贵族第一人”。而“叛逆贵族第一群”则指的是十二月党人。因为十二月党人之间有很多共性,如他们之间很多人都是贵族身份,但是他们对寄生虫的生活和不公正的社会地位感到不满。又如他们大部分都是青年军官,曾经跟着亚历山大一世一路打到法国巴黎,在那里他们见到了自由民主的政治氛围。并感到了困惑。正如十二月党人的领袖彼斯捷尔在自己的日记中所写:特朗“我们解放了法国,特朗我们给了法国人一部宪法,但是在我们的国内,连‘宪法’一词都不敢提起。我们用鲜血换来的国际地位,就是为了在国内维持压迫人的制度吗?”因此这些十二月党人回到俄国之后秘密集会、建立组织、积极准备发动起义。1825年,亚历山大一世去世。这些青年军官们希望利用新沙皇尚未宣誓即位的空档,计划于俄历12月14日在枢密院广场的彼得大帝雕像前发动起义,迫使新沙皇改变制度。但是这场起义被残酷镇压了。关于这一题材,俄罗斯在2019年上映了一部电影《救国同盟》。与此同时,俄国知识分子群体出现了。伴随着知识的积累,知识分子群体开始觉醒。他们开始有意识地跟沙皇制度保持距离,并且认识社会现实、体察世界局势。1836年,恰达耶夫在《望远镜》(Телескоп)杂志上发表了八封书信,合称为《哲学书简》。在这些信中,恰达耶夫做出了深刻的思考:他认为俄国已经远远落后于欧洲,尽管俄罗斯民族属于欧洲民族,宗教信仰也是基督教,文化也偏向欧洲式,但是两者的实际差距已经越拉越大。首先,东正教在俄国扮演了一个坏的角色。因为它无法像天主教或新教一样对思想解放起到促进作用,而是成为了加强君主专制的一种手段。